သုဝဏၰဘူမိ ပအိုဝ္းတုိင္းျပည္

သုိင္းထုမ္ဟာၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံျဖစ္လာခဲ့ၿပီး အခ်ိန္တန္ေတာ့သုဝဏၰဘူမိ ပအိုဝ္းတိုင္းျပည္ရဲ႕ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္လာခဲ့ ပါသည္။ ဤသည္မွာ �သုိင္းထုမ္� ရဲ႕အဓိပၸါယ္မွာ �ေရႊကိုေကာက္ယူ� ဟုအဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ျမစ္မ်ားစီးဆင္းရာ သံလြင္ျမစ္၊ ဘီးလင္းျမစ္၊ စစ္ေတာင္းျမစ္တို႔မွပါလာေသာ သဲႏႈန္း၊ ရႊံ႕ညႊန္ေတြမွာ ေရႊကိုရွာယူရတာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ဒီေန ရာေဒသေတြကို ေရႊကၽြန္းဆြယ္ဟု ဒုဗိုလ္မူးႀကီးေအအာမက္မတြန္ ေခၚေဝၚတာသင့္ေလွ်ာ္ေနပါ တယ္။ ေနာက္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာလာေသာ္ ဗမာမင္းေနာ္ရထာက သိုင္းထုမ္ကိုသိမ္းယူသည့္အခါ ဒ္ီနာမည္ ကိုဖ်က္ၿပီး ရာဇဝင္အေရးပါမႈျမွပ္သြားေစရန္ �သထုံ� ကိုျပန္လည္အမည္သတ္မွတ္ခဲ့ပါသည္။ ပအိုဝ္းဘုရင္ေတြ အေရွ႕ဘက္မွာအုပ္စိုးစဥ္ ဧရာဝတီျမစ္ဝဘက္မွာ ပအိုဝ္းဘုရင္မ်ားကတိုင္းျပည္ ခုႏွစ္ၿမိဳ႕တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ သုဝဏၰဘူမိဟာရာဇဝင္သမိုင္းအရအေရးပါမႈျဖစ္လာဟာ သူရိယစႏၱာမင္းေမြးဖြားလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ျဖစ္ ခဲလွတဲ့ျဖစ္ရပ္အေၾကာင္း အရင္းေတြေပၚလာခဲ့တာႏွင့္ဆုံဆည္းႀကဳံႀကိဳက္ခဲ့လို႔ဘဲျဖစ္ပါတယ္။ မင္းေမြးဖြာခ်ိန္မွာ ေနႏွင့္လတို႔ဟာ မိုးကုပ္စက္ဝိုင္းမွာတၿပိဳင္တည္း ထြန္းပေနခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ေနဝင္ခ်ိန္နဲ႔ လထြက္ခ်ိန္တိုက္ဆိုင္ ေနတဲ့အခါျဖစ္ပါတယ္။ �သုိင္းထုမ္� ကိုအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ဒီမင္းကို ပအိုဝ္းဘာသာစကားမွာ �ခြန္မႈးလာ� လို႔ေခၚပါ တယ္။ အဓိပၸါယ္ကေနႏွင့္လတၿပိဳင္တည္းရွိစဥ္လို႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ �ဒဲဥ္သီးလာ� ရဲ႕လျပည့္ေန႔လို႔အေခၚအ ေဝၚဟာ မတ္လႏွင့္ကိုက္ညီပါတယ္။ ဗမာမင္းမ်ားရဲ႕ရာဇဝင္အရ သုဝဏၰဘူမိကိုတည္ေထာင္သူဟာ သူရိယစႏၵာရဲ႕အေဖဘုရင္ႀကီးျဖစ္ၿပီး ဘိုးေတာ္အဥၥန သကၠရာဇ္ၿဖိဳၿပီး (၂)ခုၾကြင္းထားတဲ့ႏွစ္ျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္မေပၚမွီ (၆၈၀)ဘီစီ ေလာက္ျဖစ္တယ္ ဘိုးေတာ္အဥၥနမင္းဟာဒုတိယမဟာသမတမင္းဆက္မွ ၂၈ ဆက္ေျမာက္ျဖစ္တယ္လို႔ ဗမာရာဇဝင္မွာဆိုပါတယ္။ ဒီမင္းသိဒၶတၱေဂါတမ (၅၆၈-၄၈၀) ဘီစီရဲ႕ေရွးအဆက္အႏြယ္ဘဲျဖစ္ပါတယ္။ သူရိယမင္းအုပ္စိုးစဥ္အခါမွာ အေရးပါဆုံးျဖစ္ရပ္က ေဂါတမျမတ္စြဘုရာကိုဖူးေတြ႔ရျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္သုဝဏၰဘူမိသို႔ ဘုရာရွင္ၾကြေရာက္စဥ္သူရိယစႏၵာမင္းဟာ အသက္ရာေက်ာ္ရွိေနၿပီးျဖစ္ သည္။ ဘုရားရွင္ဟာသုံးႀကိမ္တိုင္တိုင္ၾကြေရာက္လာခဲ့တယ္။ အႀကိမ္ေရာက္တိုင္းနတ္ကိုးကြယ္တဲ့ပအိုဝ္းေတြ ကို ဘသရဲ႕အေျခခံက်င့္ဝတ္တရားေတြ၊ သစၥာေလးပါးတရားျမတ္တို႔ကို ရွင္းလင္းေဟာေျပာေပးခဲ့ပါတယ္။ သူရိယစႏၵာမင္းကျမတ္စြာဘုရာကို သူနဲ႔သူ႕တိုင္းသူျပည္သားေတြကိုပင္ ခြါမသြားဖို႔ေတာင္ပန္ေလွ်ာက္ထားပါ တယ္။ ဒါေပမဲ့ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဗုဒၶသာသနာကိုအားလုံးေသာ ေဝေနယ်သတၱဝါအတြက္ျဖန္႔ခ်ီေပးရမွာျဖစ္လို႔ တေနရာထဲမွာအစဥ္အၿမဲအေနထိုင္ႏိုင္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက ဆံေတာ္ျမတ္ကိုႏုတ္၍ ဗုဒၶကိုယ္စားကိုးကြယ္ရန္ သူရိယစႏၵာမင္းအားေပးသနားေတာ္ မူခဲ့သည္။ သူရိယစႏၵာမင္းႏွင့္ပအိုဝ္းလူမ်ဳိးတို႔ဟာ သုဝဏၰဘူမိသထုံျပည္မွာ ပထမဦးဆုံး ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြျဖစ္ လာၾကပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕သာသနာကိုအျပည့္အဝယုံၾကည္လက္ခံလာသူျဖစ္ၿပီး ၊ ေနာက္ယဥ္ေက်းမူအသစ္၊ အျပဳအမူအေနအထိုင္အသစ္နဲ႔ဘုရားတပည့္သားေတြျဖစ္လာၾကပါတယ္။ သူရိယစႏၵာမင္းကဘုရားရွင္ရဲ႕ ဆံေတာ္တစ္ဆူကို ေရႊစာရံေစတီေတာ္တည္ၿပီး ဌာပနာထားကာကိုကြယ္ၾကပါတယ္။ ဒုတိယဆံေတာ္တစ္ ဆူကိုယိုးဒယားဘက္သို႔ပို႔ၿပီး နာခုန္ပထုံမွာ ေစတီတည္ထားၿပီး ကိုကြယ္ေစတယ္။ က်န္ဆံေတာ္တစ္ဆူကို သူရိယစႏၵာရဲ႕ အမႊာသားႏွစ္ေယာက္မွ အႀကီးတေယာက္ကိုေပးၿပီး ကိုးကြယ္ေစတယ္။ ဒီသားႀကီးဟာထီးနန္း စြန္႔ၿပီး ေတာမွာတရားအားထုတ္ေနသူျဖစ္တယ္။ သူရိယစႏၵာမင္းကြယ္လြန္ေတာ့ ညီငယ္မင္းသားက ပအိုဝ္း တိုင္းျပည္ကိုဆက္လက္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တယ္။ ဒါကိုညီငယ္ကသင့္ေတာ္မည့္ေနရာကိုရွာၿပီး တတိယဆံေတာ္ကို ေက်ာက္ဂူႀကီးရဲ႕ေက်ာက္စြန္ထိပ္မွာ တည္ထားကိုးကြယ္ၿပီး ပအိုဝ္းဘာသာစကားႏွင့္ဆိုလွ်င္ �ဖရာလုံးဒန္း� လို႔ေခၚပါတယ္။ ပအိုဝ္းလူမ်ဳိးေတြဟာတိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာေတြတည္ေထာင္ထားတဲ့ ပြါအို နဲ႔ စေကာလူမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ သင္ျမတ္ ညီညႊတ္စြာေနထိုင္ၿပီး သုဝဏၰဘူမိကိုျပင္ပရန္သူမွကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ၾကတယ္။ ယခုေခတ္မွာေတာ့ ပဲခူး ျဖစ္ပါတယ္။ ပြါအိုေဝးတိုင္းျပည္ကိုေတာ့ ေဝဝါျမစ္(ဧရာဝတီ) ဝကသေရေခတၱရာလိုက္ၾကတယ္။ ယေန႔အေခၚ ေတာ့ျပည္ၿမိဳျဖစ္ပါတယ္။ အားလုံးေသာကရင္မ်ဳိးႏြယ္တိုင္းႏိုင္ငံငယ္ေလးေတြကေတာ့ ေအာက္ျမန္မာျပည္ျမစ္ ဝကၽြန္းေပၚေဒသျဖစ္ပါတယ္။ သူရိယစႏၵာမင္းဆက္ေတြအနက္အေရးပါတဲ့မင္းကေတာ့ �ဓမၼပါလ� မင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ အိႏၵိယ က အာေသာကမင္းႀကီး (၂၇၄-၁၃၆)ဘီစီ ကဗုဒၶသာသနာကိုအာရွႏိုင္ငံမ်ားသို႔ သာသနာျပဳေစ လႊတ္တဲ့အခ်ိန္ ကာလ ျဖစ္တယ္။ အာေသာကမင္းက ဟိႏၵဴဇာတ္စနစ္ႏွင့္ ႀကီးမားတဲ့ယဇ္ပူေဇာ္ပသတဲ့စနစ္ကို ပယ္ထုတ္ခဲ့ပါ တယ္။ ဗုဒၶသာသနာေတာကိုသန္႔ရွင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါတယ္။ ေစတီ၊ ပုထုိး၊ ေက်ာင္းကန္ေတြတည္ ေဆာက္ေပးခဲ့ပါ တယ္။ သုဝဏၰဘူမိကပအိုဝ္းေတြအေပၚ ဗုဒၶသာသနာဟာပိုမိုလႊမ္းမိုးလာျခင္းႏွင့္အတူ အိႏၵဳျမစ္ ဝွမ္ယဥ္ေက်းမႈ ဟာလည္း အေရွ႕ဘက္ကိုတိုးခ်ဲ႕ေရာက္ရွိလာတယ္။ တရုတ္ျပည္ကပါလာတဲ့ နတ္ကိုးကြယ္တဲ့ စနစ္ဟာလဲ မၾကာခင္မွာဘဲေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီး ဗုဒၶဘာသာဟာပအိုဝ္းေတြထဲမွာအျမစ္တြယ္လာတယ္။ ဓမၼပါလမင္းဟာႏိုင္ငံရပ္ရွားတိုင္းျပည္မ်ားႏွင့္ ကုန္သြယ္မႈ ဆက္ဆံမႈေကာင္းေအာင္လုပ္တယ္။ အိႏၵိယ သိဟုိသို႔ ယဥ္ေက်းမူအဖြဲ႕ေစလႊတ္တယ္။ စာေပနဲ႔ယဥ္ေက်းမႈေတြကိုအျပန္အလွန္ဖလွယ္ၾကၿပီး။ ဖုရားဖူးမ်ားအေနႏွင့္ လည္းေရာက္ရွိၾကသည္။ ဒါတင္မကဘဲ တရုတ္ျပည္ဘက္ရွိဖုရားမ်ားကလည္း သုဝဏၰဘူမိသို႔ဖုရားဖူးအျဖင့္ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္။ သုဝဏၰဘူမိဟာတရုတ္ရာဇဝင္မွာ ဟန္မင္းဆက္အုပ္စိုးစဥ္ (၆၁၈-၉၀၇)ေအဒီခုႏွစ္ေတြက ပိုင္လာအိုတိုင္းျပည္ကိုထင္ရွားေစခဲ့သည္။ ဒီအခ်ိန္မွာတရုတ္ျပည္ဟာစာေပအေရးအသား အဆင့္ျမင့္ေနၿပီျဖစ္ သည္။ တရားဥပေဒ၊ အေလးခ်ိန္ခြင္၊ အတိုင္းအတာစနစ္ေတြ ေရနာရီ ေနနာရီႏွင့္ ဝတၳဳကိုတီထြင္ျပဳလုပ္ေနၾက ၿပီျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္အိႏၵိယႏွင့္ တရုတ္ျပည္က ယဥ္ေက်းမႈႏွစ္ခုက ပအိုဝ္းေတြရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈကို တိုးတက္ေစ ၿပီးေခတ္ကာသစ္တခုကိုေရာက္ရွိေစတယ္။ သုဝဏၰဘူမိဟာအိႏၵိယႏွင့္ တရုတ္ကုန္သြယ္ေတြရဲ႕ ကုန္ပစၥည္းလဲ လွယ္ရာဌာနလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရင္ဓမၼပါလမွာ ဓမၼေကာသာလေခၚ သားတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူဟာထူးခၽြန္ေသာပုဂၢိဳလ္တဦးျဖစ္ပါ တယ္။ သူ႕ကိုဗုဒၶဘာသာကိုေလ့လာရန္အတြက္ သီဟိုဠ္သို႔အႀကီးအကဲရဟန္းရဲ႕အမိန္႔ေတာ္ျဖင့္ေစလႊတ္ခဲ့ပါ တယ္။ ကံေကာင္စြာျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာရဲ႕တတိယသဂၤါယနာတင္ပြဲ ဘီစီ(၂၆၁) ျပဳလုပ္ခ်ိန္မွာတက္ေရာက္ခြင့္ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼေကာသဟာဘာသာစကား စာေပအေရးအသားႏွစ္ခုလုံးမွာကၽြမ္းက်င္ၿပီး ပိဋကတ္ေတာ္ (၃၆) တြဲခန္႔ရွိေသာ ဗုဒၶစာေပေတြကိုသကၠတဘာသာမွကူးယူၿပီးျပန္ဆိုေရးသားထားပါတယ္။ ကူးယူၿပီးေသာပိဋကတ္ စာေပေတြကို သကၠတဘာသာမွ ပအိုဝ္းဘာသာသို႔ အမ်ားအားျဖင့္သိၾကေသာ ပ်ဴ စာ(၃) ပုံတဝက္ဝိုင္း ပုံသ႑ာန္ရွိတဲ့ အကၡရာျဖင့္ေရးသားထားပါသည္။ အရွင္ဓမၼေကာသဟာပိဋကတ္သုံးပုံမွ ပ်ဴစာကိုျပန္ဆိုရာမွာ ႀကီးစြာေသာလုံ႔လျဖင့္အားထုတ္ရသည္။ ဒီစာေတြကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ရဟန္း သာမေဏေတြကိုလည္းသင္ၾကားေပးၿပီး ဒီလိုျပန္လည္ဆန္းသစ္လာ ျခင္းဟာ ႏိုင္ငံျခားဆက္ဆံေရး၊ ကုန္သြယ္ေရးေတြမွာ တန္းတူညီမွ်မူရွိၿပီး အိႏၵိယႏွင့္ဆက္ဆံ ေရးပိုမိုတိုးျမင့္လာ တယ္။ သုဝဏၰဘူမိၿမိဳ႕ဟာ ေကာင္းမြန္တိုးတက္ႀကီးပြားေသာၿမိဳ႕ႏိုင္ငံျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ၿမိဳ႕ေတာ္ကိုအုတ္နံရံေတြနဲ႔ ကာတယ္ ေနာက္ၿပီးအိမ္ေတြကိုၾကက္ေမာက္သစ္မာသားေတြနဲ႔ေဆာက္လုပ္တယ္။ အိႏၵိယက ပန္းပုထုဆရာ ေတြ၊ ဗိသုကာဆရာေတြ၊ ေက်ာက္ထုတတ္သူေတြ၊ ပန္ခ်ီးဆြဲတတ္သူေတြငွားၿပီးေတာ့ သင္ၾကားလုပ္ေဆာင္ၾက လို႔ ပအိုဝ္းေတြဟာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္လုံေလာက္မႈႏွင့္ လႊတ္လပ္မႈရွိလာၾကတယ္။ တၿပိဳင္ထဲတည္ရွိၾကတဲ့ စေကာ ႏွင့္ ပါအိုတို႔ရဲ႕ ဥႆႏွင့္ သေရေခတၱရာႏိုင္ငံတို႔ကေတာ့ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္ျပားေစတယ္။ ဒီအခါမွာ အိႏၵိယျပည္ ေတလဂၤနႏွင့္ ဩရိႆတို႔မွ အိႏၵိယန္းကုန္သည္ေတြ ေရာက္လာတိုး ပြားမ်ားလာေတာ့ ေဒသခံေတြနဲ႕ေရာေႏွာမိၿပီး အိမ္ေထာင္ဖက္ျပဳၾကတယ္။ ဒီလူေတြရဲ႕လြမ္းမိုးမႈႏွင့္အက်ဳိးစီးပြား ေတြးျမင္လာၾကပါတယ္။ တစတစႏွင့္လူတို႔ရဲ႕ဓေလ့ထုံးစံေတြနဲ႔တည္ေထာင္မႈျပဳလာတာေတြ၊ ေနရာခ်ထားမႈေတြ ေၾကာင့္ ဒီေနရာကမ္းေျခတေလွ်ာက္ဟာ ရာမညေဒသရယ္လို႔ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ မူလတိုင္းျပည္ႏွင့္ ျပည္ျဖစ္တဲ့ ျပည္ႏွင့္ ပဲခူး၏တလိုင္းေတြရဲ႕တိုင္းျပည္ျဖစ္သြားတယ္။ တလိုင္းေတြကအေနာက္ဖက္မွာပိုမိုႀကီးမားစြာအုပ္ထိန္းမိ ၿပီး ပအိုဝ္းေတြကလည္းသူတုိ႔ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူအကြေနထိုင္ႏိုင္ဖို႔ျဖစ္လာရတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ကူးသန္းေရာင္း ဝယ္ေရးႏွင့္ဘာသာေရးမွာ အျပန္အလွန္ဆက္သြယ္လုပ္လာရေတာ့သည္။ သုဝဏၰဘူမိက သထုံေရႊစာရံႏွင့္ ဥႆပဲခူးက ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားတို႔ဟာႏွစ္စဥ္ဘုရာပြဲ က်င္းပရာ တလိုင္းႏွင့္ပအိုဝ္းတို႔ရဲ႕ဘာသာေရးတရာ ပြဲလမ္း သဘင္က်င္းပရာဗဟိုဌာနေတြျဖစ္လာရတယ္။ တလိုင္းႏွင့္ ပအိုဝ္းဟာတစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးလူမူေရးရာ ထိေတြ႕ဆက္ ဆံမႈေတြရွိလာပါတယ္။ ပအိုဝ္းဘုရင္ေနာက္ဆုံးမင္းလက္ထက္မွာ သုဝဏၰဘူမိ အေရးအႀကီးဆုံ းကံၾကမၼအဆင့္ ကို ေရာက္ေတာ့တယ္။ ျပည္သူျပည္သားေတြဟာေလာဘႀကီးျခင္း၊ ဘာသာေရးမ်ားလွ်စ္လ်ဴရႈျခင္း ျဖင့္ ေနာက္ဆုံး ဗုဒၶဘာသာအတုအေယာင္သာျဖစ္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ေအာက္လွမ္းေမွာ္ပညာ ႏွင့္အဂၢိယအတတ္ေတြ ကို အီဂ်စ္ႏွင့္ ပါရွန္ ကုန္သြယ္ေတြက တင္သြင္းလာတာျဖစ္တယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း စနစ္ပ်က္ျပားၿပီး အရက္ေသာက္ေလာင္းကစားတာေတြလဲ အမ်ား အက်င့္ျဖစ္လာတယ္။ အေကာင္ေသာနမူနာနဲ႕ဝမ္းနည္းဖြယ္ ေတြဟာေနာက္ဆုံး ပအိုဝ္းမင္းမႏူဟာမင္းလက္ထက္မွာျဖစ္ရတာ ဘဲ၊ ဒီမင္းဟာသူရဲ႕မူးမတ္ပညာရွင္ေတြရဲ႕အႀကံဥာဏ္ကိုမယူ၊ ဆန္႔က်င္ၿပီး ပဲခူးသူမင္းသမီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ယူ တယ္။ ဒီမင္းသမီးဟာမေကာင္တဲ့ဘက္မွာေက်ာ္ၾကားၿပီး ဆိုးသြန္းညႈစ္ညမ္းတဲ့အက်င့္ လႊမ္းမိုးေနသူျဖစ္လို႔ တိုင္းျပည္တခုလုံးအက်င့္ပ်က္မႈျဖစ္ရတယ္။ တိုင္းျပည္တစ္ခုလုံး အက်င့္ပ်က္ အစည္းပ်က္ရန္ပြဲေတြျဖစ္၊ ဘာသာ တရားကို ေမ့ေလ်ာ့ကုန္ၾက၊ စာရိတၱေတြလည္းပ်က္ကုန္ၾကတယ္။ ရွင္အရဟံကဘုရာရွင္ကို သတိေပးေတာ္မူ တယ္။ သူတို႔လုပ္ပုံလုပ္နည္းေတြမျပင္ၾကလွ်င္ ဘုန္ႀကီးေတြႏွင့္ ျပည္သူျပည္သားေတြဟာ ေဘးအႏၱာရာယ္ က် ေရာက္ေတာ့မယ္လို႔ ရွင္အရဟံရဲ႕သတိေပးခ်က္ကိုသူတို႔နားမဝင္ၾကလို႔ ရွင္အရဟံစိတ္ပ်က္စြနဲ႕ ပုဂံျပည္သို႔ ခရီးထြက္ခြာခဲ့ပါတယ္။ သူရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ အရည္းႀကီး ဝါဒလႊမ္းမိုးခံေနရတာကို မွန္ကန္တဲ့ဗုဒၶဘာသာ တင္သြင္းေပးဖို႔ပါဘဲ။ ရွင္အရဟံဟာတေန႔မွာ ပုဂံျပည္ရဲ႕လမ္းမေပၚမွာ ဆြမ္းခံထြက္တယ္။ ဦးေခါင္းရိတ္ထားၿပီး အဝါေရာင္ သကၤန္းႏွင့္ ထူးဆန္းေသာျမင္ကြင္းကိုသတိျပဳလာမိတယ္။ ပုဂံျပည့္ရွင္ရဲ႕ဘုရင္ေနာ္ရထာထံကို ဒီသတင္းေပါက္ ၾကားသြားေတာ့ သူ႔ရဲ႕နန္းေတာ္ေဆာင္ဆီကို ပင့္ေဆာင္ေစခဲ့ပါတယ္။ နန္းေတာ္မွာရွင္အရဟံက ဘုရင္ကို ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြနဲ႕က်င့္စဥ္ေတြကို ေဟာျပခဲ့ပါတယ္။ အေနာ္ရထာဟာ ပိဋကတ္သုံးပုံအေၾကာင္းကိုုၾကားသိ ရၿပီး ဘုန္းႀကီးမ်ားနဲ႔ ပအိုဝ္းေတြရဲ႕ စာေရးသားမႈ ပ်ဴစာေတြသုံးေနတဲ့ေအာင္ျမင္မႈေတြကို အားက်ကာသူကိုယ္ တိုင္အတြက္ပိဋကတ္ရတနာေတြကို ရရွိရန္ဆႏၵျဖစ္လာရသည္။ ဒီအခ်ိန္မွာဗမာဘုရင္ဟာသူ႔တိုင္းသူျပည္သားေတြကို ဗမာအျဖစ္မွတ္သားေဖၚျပၿပီးသားျဖစ္တယ္။ သူမွာ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ေကာင္းစြာထြန္းကားတဲ့ေအာက္ဗမာျပည္သို႔ သုဝဏၰဘူမိျပည္တို႔ႏွင့္ တရာဝင္ဆက္သြယ္မႈ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ပုဂံျပည္မွာျပည္သူျပည္သားေတြဟာအရည္းႀကီးရဟန္းေတြရဲ႕ ဆုပ္ကိုင္မႈထဲမွာရွိေနၿပီး ဖရုိဖရဲအကြဲ တျပားစီျဖစ္ေနၾကတယ္။ အရည္းႀကီးရဟန္းေတြဟာႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဗမာျပည္သူေတြအတြက္ ရွက္စရာျဖစ္ေန ရတယ္။ မားယြင္းတဲ့ဘာသာေရးအယူဝါဒႏွင့္ လူေတြေႏွာင္ႀကိဳးခ်ီထားရာကေနလႊတ္ေစလိုပါတယ္။ သူ႔မွာတရား ပိဋကတ္ေတြမရွိပါဘူး၊ သန္႔စင္တဲ့ဗုဒၶဘာသာဟာ သုဝဏၰဘူမိမွာရွိၿပီးသားျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္သုဝဏၰဘူမိဘုရင္ မႏူဟာထံ သူရဲ႕သံတမန္ေတြကိုေစလႊတ္ျပီးပိဋကတ္သုံးပုံကို ေဝငွရရွိရန္ ေတာင္းဆိုလိုက္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ မိဖုရားရဲ႕လြမ္းမိုးမႈ ကိုခံေနရတဲ့ မႏူဟာဘုရင္ႀကီးဟာ သံတမန္ေတြကိုရုိင္းျပစြာေစာ္ကားေမာ္ကား ဆက္ဆံလိုက္ တယ္။ သူကဗမာေတြဟာမသိနားမလည္တဲ့သူေတြဘဲ ပိဋကတ္ေတြကိုဖတ္ႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူးလို႔ေျပာလိုက္တယ္။ မာန္မာဏေထာင္လႊားတဲ့မႏူဟာရဲ႕ မယဥ္ေက်းတဲ့အျပဳအမူေတြေၾကာင့္ အေနာ္ရထာဘုရင္က အမ်က္ျပင္းထန္ စြာထြက္ၿပီး သူစစ္တပ္ကို သုဝဏၰဘူမိျပည္ကိုဖ်က္ဆီး ျပစ္ရန္အျမန္ေစလႊတ္လိုက္သည္။ ခရစ္ႏွစ္ (၁၀၅၇)ခုႏွစ္မွာ သုဝဏၰဘူမိျပည္ဟာဖ်က္ဆီးပစ္ခံရၿပီး အႏုပညာလက္ရာေတြ ဆင္းတုေတာ္ ေတြ၊ ေစတီပုထိုးေတြ၊ အထိမ္းအမွတ္ေတြ၊ အေဆာက္အဦးေတြအားလုံးပ်က္စီးကုန္တယ္။ ရွိရွိသမွ်အားလုံးပ်က္ စီးကုန္တဲ့အတြက္ ေရွးေဟာင္းပအိုဝ္းယဥ္ေက်းမႈေတြဟာဘာမွ မက်န္ေအာင္ျဖစ္သြားပါတယ္။ မာနႀကီးသ ေလာက္မူးမိုက္တဲ့ မႏူဟာအတြက္ ေနာက္ထပ္အခြင့္အလမ္မရွိေတာ့ပါဘူး။ တတိုင္းျပည္လုံး အလုယက္ခံရ၊ ျပည္သူေတြရဲ႕ေရႊေငြဥစၥာေတြအထိမ္းသိန္းခံရ ဘုရင္ႏွင့္ မိဖုရား၊ နန္းေတာ္ရွိသူတို႔ ပစၥည္းေတြ၊ ပညာရွိမႈးမတ္ေတြ၊ ရုပ္ထုပညာရွင္ေတြ၊ ပန္ခ်ီးပန္ပု၊ ေက်ာက္ထုပညာရွင္ေတြအား လုံးကို သိမ္းက်ဳံးၿပီး ေက်းကၽြန္ေတြကဲ့သို႔ဖန္းဆီးသြားပါတယ္။ သူတို႔ကိုပုဂံေခၚေဆာင္သြားရာမွာ သူတို႔လက္ဝါး ေတြကိုေဖါက္ၿပီး ႀကိဳးႏွင့္သီခ်ည္ေႏွာင္ကာဆြဲေခၚသြားၾကတယ္။ ပိဋကတ္သုံးပါးအစုံႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ သကၠတ၊ ပ်ဴစာမ်ားအားလုံး ပုဂံသို႔ယူေဆာင္သြားၿပီး ဗမာေတြဆီမွာ ဗုဒၵယဥ္ေက်းမူအသစ္တရပ္ကို စတင္ထူ ေထာင္ၿပီး သင္ၾကားေစတယ္။ ပအုိဝ္းေတြ (၃၀၀၀) အလြန္ခန္းနားတဲ့ ပုဂံကို ဇရပ္ေဆာက္ေပးရန္အတြက္ ေက်း ကၽြန္ေတြအျဖစ္ အတူအကြေခၚေဆာင္သြားျခင္းခံရတယ္။ ပုဂံမွာအေနာ္ရထာကသူတိုင္းသူျပည္သားေတြကို သု႔ံပန္းမ်ား ေတာင္ဘက္ေရာက္လာတယ္လုိ႔ ေက်ျငာတယ္။ ဒီအခါကစၿပီး ပအိုဝ္းေတြကို ေတာင္သူ၊ ေတာင္သား၊ ေတြလုိ႔ ဗမာေတြကေခၚၾကရာက ပအိုဝ္းဟာေတာင္သူျဖစ္သြားတယ္။ အဂၤလိပ္လက္ထက္မွာ ေတာင္သူကို လယ္သမား မွတ္ယူၾကျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္အခါကယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ သန္႔စင္တဲ့ပအိုဝ္းလူမ်ဳိးကို ရုိးရုိး အတန္းစားျဖစ္တဲ့လယ္သမားလို႔ထင္သြားရတာျဖစ္တယ္။

“ေအာင္လိုသူအတြက္စည္းကမ္း”

ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တစ္ရပ္ဆီသုိ႔ ေအာင္လုိသူမွန္သမွ် နည္းလမ္းသည္အေရးၾကီးသကဲ့သို႕ စည္းကမ္းသည္လည္း အေရးအလြန္ၾကီး၏။ လူ႕ေလာကတြင္ စည္းကမ္းဥပေဒ စသည္တို႕ကိုက်ယ္ျပန္႕ မ်ားျပားစြာ သတ္မွတ္ထားရ၏။ ေအာင္လိုသူသည္ စည္းကမ္းဟူသမွ်ကို လုိက္နာက်င့္သံုးသူျဖစ္ရ၏။ စည္းကမ္းဆိုသည္မွာ မလဲြမေသြ လိုအပ္ေသာေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရေသာ ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈျဖစ္၏။ လူသည္ မိမိတစ္ဦးတည္း မေနႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အမ်ားႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ပူးေပါင္းေနႏိုင္ေရးအတြက္ ေပၚေပါက္လာရေသာ လုိလားအပ္သည့္ ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈမ်ားျဖစ္သည္။ ေအာင္ျမင္သူမွန္သမွ်သည္ နည္းလမ္းေကာင္းသကဲ့သို႕ စည္းကမ္းလည္းေကာင္းၾက၏။ ေျပာရာ၊ လုပ္ရာ၊ စားရာ၊ သြားရာ ႏွင့္အရာရာတြင္ စည္းကမ္းအတိုင္းလုပ္ေနျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္ျခင္းအစ ျဖစ္သည္။ စည္းကမ္းရွိစြာ ရုိးသားေျဖာင့္မတ္ မွန္ကန္ေသာ အေျပာအဆို အျပဳအမူသည္ ကိုယ္က်င့္စာရိတၱ၏ ေက်ာရုိးပင္ျဖစ္သည္။ အေအာင္ျမင္ေသာ အေၾကာင္းတရားမွာ…. ၁။ ဇဲြ ၂။ ပညာ ၃။ စည္းကမ္း ၄။ သမၻာ ၅။ ေလ့လာဆည္းပူးမႈ ၆။ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္းတို႕ ျဖစ္၏။ ပညာအခံရွိၿပီး ဇဲြႏွင့္ စည္းကမ္းေကာင္းက ေအာင္ျမင္ျခင္းမ်ားသည္ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ရႏိုင္သည္။ အကြပ္မဲ့ၾကမ္းမွန္ သမွ် ပရမ္းပတာ ျဖစ္တတ္သကဲ့သို႕ စည္းကမ္းမဲ့သူမွန္သမွ်လည္း ပရမ္းပတာျဖစ္တတ္၏။ စည္းကမ္းသည္ လူ႕တန္ဖိုး ျဖစ္ၿပီး စည္းကမ္းရွိမွ လူပီသ၏။ စည္းကမ္းရွိေသာ လူႏွင့္စည္းကမ္းမဲ့ေသာ လူသည္ ဘ၀တိုးတက္ျခင္း ကြာျခားသကဲ့သို႕ အတူလည္း ေပါင္းသင္းၿပီးလည္း မေနႏိုင္ပါ။ ဘာသာေရးပညတ္ခ်က္မ်ားသည္လည္း စည္းကမ္းမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၏ အေျခခံျဖစ္ေသာ ငါးပါးသီလ၊ ခရစ္ယာဥ္ဘာသာ၀င္တို႕၏ ပညတ္ေတာ္ (၁၀)ပါး စသည္တို႕သည္ ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ လူတို႕ၿငိမ္းခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္စြာေနႏိုင္ေအာင္ သတ္မွတ္ထားေသာ စည္းကမ္းၾကီးမ်ားျဖစ္သည္။ အစားမွာလည္း စည္းကမ္းရွိရသကဲ့သို႕ စကားမွာလည္း စည္းကမ္းရွိရသည္။ စည္းကမ္းမရွိေသာ စကားေလးတစ္ခြန္း ကလည္း အမွားၾကီးတစ္ခုကို မွားတတ္၏။ အလုပ္တစ္ခု ကိုေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ဘ၀တစ္ခုကိုေသာ္လည္းေကာင္း ေျပာင္းလဲသြားတတ္၏။ စည္းကမ္းမဲ့ျခင္းသည္ အေသးအဖဲြကေလးမ်ားမွ စတင္ စည္းေဖာက္ရာမွ အေလ့စဲြလာျခင္းျဖစ္၏။ မေကာင္းေသာ အက်င့္ႏွင့္ စည္းကမ္းမဲ့မႈသည္ အေသးအဖဲြကေလးမ်ားမွ တစ္စတစ္ အရင့္အမာၾကီးျဖစ္ေအာင္ စဲြတတ္ၾကသည္ကို သတိျပဳရမွာျဖစ္သည္။ စည္းကမ္း၊ နည္းလမ္းက်စြာႏွင့္ ေကာင္းစြာ ဆင္ျခင္ေလ့ရွိေသာသူသည္ အမွားအယြင္းနည္း၏။ စည္းကမ္းႏွင့္ ၾကိဳတင္ေကာင္းစြာ ဆင္ျခင္ေသာေၾကာင့္ မွားျခင္းမရွိႏိုင္။ ထိုသုိ႕ေသာ လူမ်ားသည္၊ ရိုးရိုးလုပ္ၿပီမဆင္ျခင္ေသာ လူမ်ားထက္ ေအာင္ျမင္ေရးမွာ ခရီးေပါက္တတ္သည္။ လူတစ္ဦးတြင္ အေရးၾကီးဆံုးလိုအပ္ခ်က္မွာ စာရိတၱႏွင့္ စည္းကမ္းျဖစ္သည္။ မိမိဘ၀ကို ျမတ္ႏိုးလွ်င္ အခ်ိန္ကိုလည္း စည္းကမ္းၾကီးစြာ ထားရ၏။ အခ်ိန္ကိုစည္းကမ္းမဲ့က ဘ၀ေရွ႕ေရးသည္လည္း စည္းကမ္းမဲ့သြားတတ္၏။ ေတြးေခၚရွင္ဘင္ဂ်မင္ဖရင္ကလင္က. . . ဘ၀ကိုျမတ္ႏိုးသလား၊ ျမတ္ႏိုးလွ်င္ အခ်ိန္ကိုမျဖဳန္းႏွင့္ ဘ၀ဆိုသည္မွာ အခ်ိန္ျဖင့္ ဖဲြ႕စည္းထားေသာေၾကာင့္ဟုဆို၏ေျပာရာတြင္ စည္းကမ္း ၊ လုပ္ရာတြင္ စည္းကမ္း၊ သြားရာတြင္ စည္းကမ္း၊ အခ်ိန္တြင္ စည္းကမ္း၊ အရာရာတိုင္းသည္ စည္းကမ္းသည္ အေရးၾကီးတကာ့ အေရးၾကီးပါ ေၾကာင္းေရးသား တင္ျပ အပ္ပါသည္။